Шрила Прабхупада говорит в лекция Нью-Йорк 73г. Ш.Б. 1.8.21:

Когда возникает вопрос: как же мне решить мои экономические проблемы? Вы стремитесь к счастью, но стремитесь ли вы к горестям? Нет! Почему же тогда беды приходят к вам? Вы не стремитесь к несчастью, к беспокойствам - почему же они приходят к вам? Что касается счастья оно тоже придёт к вам. Ваша жизнь представляет из себя смесь счастья и несчастья. В соотвествии с вашей кармой вы получаете иногда порцию счастья, а иногда порцию страданий. Если страдания приходят без всяких приглашений то счастье тоже придёт без всяких приглашений. Потому-что вам уже предначертано судьбой: вы получите столько-то счастья и столько-то страданий, это уже предначертано и вы не можете изменить этого. Но попытайтесь избавиться от материальных обусловленностей вашей жизни.

Далее в Шримад Бхагаватам говорится:

Шримад-бхагаватам 1.5.18

тасйаива хетох̣ прайатета ковидо

на лабхйате йад бхрамата̄м упарй адхах̣

тал лабхйате дух̣кхавад анйатах̣ сукхам̇

ка̄лена сарватра габхӣра-рам̇хаса̄

тасйа — с этой целью; эва — только; хетох̣ — причина; прайатета — следует прилагать усилия; ковидах̣ — тому, кто склонен к философии; на — не; лабхйате — не достигает; йат — что; бхрамата̄м — странствуя; упари адхах̣ — сверху донизу; тат — то; лабхйате — можно обрести; дух̣кават — подобно несчастьям; анйатах̣ — в результате прошлой деятельности; сукхам — удовлетворение чувств; ка̄лена — в свой срок; сарватра — всюду; габхӣра — скрыто; рам̇хаса̄ — приходит.

Перевод:

Истинно разумные и склонные к философии люди должны стремиться только к достижению той цели, которой нельзя достичь в этой вселенной, даже если обойти всю ее — от высшей планеты [Брахмалоки] до низшей [Паталы]. Что же касается счастья, которое приносят чувственные наслаждения, то в положенный срок оно само приходит к нам так же, как в положенный срок к нам вопреки нашей воле приходят непрошенные страдания.

Веды подтверждают эту простую истину, и в соответствии с ней мы должны тратить свою жизнь на самоосазнание собственной духовной природы, а не растрачивать ее на достижение материальных целей.

И кто-то может сказать: Мы обязаны трудиться и зарабатывать деньги, обеспечивая свое существование.

На что мы ответим: да, мы не против труда для поддержания собственных нужд. В конце концов этом мир кармы, и все в нем направлено на деятельность. Мы лишь призываем изменить качество этой деятельности, и с помощью той же самой деятельности идти к освобождению, а не нарабатывать дальнейшую карму.

Мудрецы говорят, что при рождении живому существу уже предопределено: продолжительность жизни, время смерти, уровень образованности, социальное и финансовое положение:

«Пять вещей определяются еще в утробе матери:

продолжительность жизни (количество дыханий), вид труда (варна), богатство (суммарное количество материального достатка), образование (уровень интелекта) и время собственной смерти».

Шри Чанакйа нити-шастра 4.1

Так стоит ли тратить драгоценное время, пытаясь заработать все больше и больше, если даже слоны в джунглях, получают по 100 кг в пищу – ежедневно. Господь поддерживает всех живых существ и каждому из нас он уже выделил свою долю. В зависимости от нашей деятельностью в прошлом, эти вещи просто будут проявляться в нынешней жизни в свой срок.

Счастье приходит к нам по заслугам, как и несчатье, тоже происходит в нашу жизнь заслуженно.

Обычно человек не может повлиять на отпущенное ему счастье или несчастье, как бы он ни старался. Они приходят и уходят в соответствии с непостижимым планом калы, неодолимого времени, и каждому приходится принимать их. Попытки избежать этого бессмысленны. (комм. Ш.Б. 1.13.41)

И кто-то может подумать: – «если все уже определенно, тогда я ничего не буду делать и буду просто получать свои плоды». Но не все так просто...

Конечно, некоторым людям и даже животным, карма позволяет "ничего не делать" (в плане тяжелого физического труда) и получать свои плоды, но как мы видим это происходит не у всех, и крайне редко.

В материальном мире мы вынуждены действовать, так устроен этот мир. Вы несомненно получите плоды своих прошлых поступков, но при этом человек обязан действовать, в соответствии с его нынешним рождением и прошлыми желаниями. Без труда не выловишь и рыбку из пруда, так гласит старая поговорка.

Человек трудится непокладая рук, но так называемая «счастливая жизнь» отнюдь не такая счастливая, как может показаться на первый взгляд. Мы можем думать, – я ведь так много работаю, и плоды в скором времени должны прийти ко мне, и тогда я буду наслаждаться ими, как захочу. Но даже если мы трудились как вьючные животные, обеспечивая себя и своих близких всеми «удобствами», в итоге нас будет ждать – страх потерять все нажитое, разочарование и смерть. Поэтому жизнь в материальном мире называют паваргой.

Жизнь в материальном мире называют паваргой, потому что в этом мире мы подвержены страданиям пяти видов, которые представлены буквами па, пха, ба, бха и ма.

Па означает париш́рама, изнурительный труд. Пха означает пхена, или пена, идущая изо рта. Бывает, например, что у лошади от очень тяжелой работы изо рта идет пена. Ба означает бйартхата̄, разочарование. Хотя мы трудимся не щадя себя, в конце концов нас ждет разочарование. Бха значит бхайа, страх. Обитатели материального мира всегда охвачены пламенем страха, поскольку никто не знает, что произойдет в следующую минуту. И наконец, ма — это мр̣тйу, смерть. Избавиться от этих пяти видов наказания — па, пха, ба, бха и ма — значит обрести освобождение из плена материального бытия (апаварга). (комм. Ш.Б. 7.13.25)

В книге «Послание бога» глава «карма йога» Шрила Прабхупада пишет:

Лишенные разума обычные люди не могут понять, что путь к достижению мирских целей преграждают непреодолимые препятствия. Как бы они ни убеждали себя в том, что плоды их усилий полностью зависят от них самих, им все равно приходится действовать под влиянием гун природы. Таково заключение, которое делает в «Бхагавад-гите» Шри Кришна, Личность Бога. Он говорит, что под влиянием ложного эго недалекий материалист считает себя причиной своих действий, не зная о том, что совершать те или иные поступки его заставляют гуны природы. Такой глупец не в состоянии понять, что находится во власти Майи-деви, иллюзорной энергии Господа Кришны, которая заставляет его делать все, что она пожелает.

Так и не поняв всей сути изложенного выше, человек может сказать: – «это мой выбор и я решаю, что мне делать! Я прилагаю усилия значит должен быть положительный результат, и этим результатом я буду наслаждаться»!

Пожалуйста, – ответим мы, вы вправе желать, и результат обязательно будет, только соответственно вашей карме, и никак иначе. И разумные люди обязательно задумаются над этим.

Не следует принимать ошибочные заключения философии карма-мимамсы, согласно которой любой упорный труд непременно принесет желаемые плоды. Это вовсе не так. Какие плоды принесут наши усилия, зависит от Верховной Личности Бога. (комм. Ш.Б. 7.7.48)

Каждый из нас волен желать чего угодно, однако исполнителем наших желаний является Верховный Господь. Мы независимы в своих мыслях и желаниях, но осуществление наших желаний зависит от высшей воли. Этот закон нашел выражение в пословице: «Человек предполагает, а Бог располагает». (комм. Ш.Б. 3.4.11)